澳大利亚著名的民族史学家格迪斯在《山地民族》一书上说:“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族,他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”这位史学家的分析和结论是符合事实的。
犹太族,曾是一个不幸的民族。公元前63年,罗马帝国军队攻入耶路撒冷,屠杀了50万犹太人,迫使犹太人向世界各国“大流散”。但无论他们流散、迁徙到哪里,都摆脱不了被歧视、被压迫的命运。公在第二次世界大战中,纳粹德国就杀害了600万犹太人,占世界犹人口的三分之一。后来,犹太在美、英等国家的同情支持下,成立了意为“同神摔过跤的人”的犹太国——以色列。从此,犹太人才有立足之地,继之他们才得以将他们面积公2万平方公里,人口不足500万的小国迅速发展成当今世界最小的超级大国,是拥有核武器的几个少数国家之一。
苗族过去所受的苦难比犹太人更深重、历史久远,是个更为不幸的民族。
在炎黄与蚩尤涿鹿鏖战之后的五千年中,由于种种历史原因,苗族由北到南,由东到西,从国内到海外,经历了5次规模较大,范围广的历史大迁徙,所经受的苦难是不言而喻的。
中国远古社会曾形成过炎帝、黄帝、蚩尤三圣人分治天下的三足鼎立之势。因此,我们认为,中国人是“炎黄子孙”的说法是不全面的,正确的说法应该是“炎黄蚩的子孙”或统称“中华民族的子孙”。这不由你愿不愿意,而是实实在在的民族史实。
凡读过中国古代的都知道,先在黄河中下游开发繁衍的是夷人;羌人在渭河流域到黄河中上游生活;狄人原住在蒙古高原上。蚩尤是夷人九黎集团的大酋长,羌人的首领是炎帝,狄人的首领是黄帝。后来,为了争夺黄河中下游这片肥美的土地,先是发生了羌夷战争,蚩尤打败炎帝。炎帝败阵西撤,于阪泉遇上东进的黄帝,又与黄帝交战,敌不过黄帝,便归顺黄帝,同黄帝联合东进,先后在阪泉、涿鹿、中冀与蚩尤展开了3次大决战,炎黄二帝获胜,蚩尤于中冀战亡。然后,黄帝又战胜炎帝,出现了中华民族史上第一次民族大融合。即夷、羌、狄三者融合,形成了华夏民族。没有融合的狄繁衍成现代的阿尔泰语系名民族(维吾尔族、蒙古族、满族等):没有融合的羌繁衍成现代的藏缅语系的藏族、彝族等;没有融合的夷,其中一部分繁衍成了现代的苗瑶语系各民族,另一部分繁衍成了现代的壮侗语系各民族(壮族、傣族等)。蚩尤战败后,不愿融合为华夏民族的苗族先民扶老携幼南迁到长江中下游定居,经过四百多年的发展,他们在长江中下游建立了一个新兴的国家——“三苗国”。从黄河中下游南迁到长江中下游,这是苗族历史上的第一次大迁徙。
三苗国在左洞庭,右彭蠡的长江中下游强盛起来后,与尧、舜、禹为首的华夏集团发生冲突。经尧、舜、禹三代的不断“征伐”,到了夏禹,三苗被彻底打败,有生力量基本被歼灭,“三苗国”从此不复存在,幸存下来的除部分又融入华夏族外,其余的举村寨又向南逃生,到鄱阳、洞庭两湖以南的江西、湖南的崇山峻岭之中隐居下来。经过若干年的发展,苗族才以“南蛮”、“荆楚”或“楚荆”的名称又出现在中原文献史料中。这是苗族史上的第二次大迁徙。
苗族不愧是一个坚忍不拔的民族,他们从湖沼平原地带迁到绵山区后,经过艰苦卓绝的创业,又在条件恶劣的山区日益繁衍和发展起来。在春秋至战国的四百二十四年里,苗族发展成“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。楚国是否苗族自己建立的国家,沿待于进一步考究,但古籍《史记*楚世家》一书有记载,楚文王说:“我蛮夷也,不与中国之号谥。”楚武王也说“我蛮夷也,今诸侯皆为叛”。据范文澜《中国通史》载:“春秋各国,大小战争二百三十次;战国大小战争二百二十次。”由于战乱不止,给苗族人民带来巨大的灾难,为避战祸,部分苗民艰苦跋涉西迁到自然条件更为险恶的武陵山区。秦吞巴并蜀灭楚后,苗族又大量向西向南迁逃。翦伯赞在《中国史纲》一书说,“至西汉之初,今日川黔汀鄂一带的山溪江谷间,已经布满了南蛮之族”。他们中的大部分沿澧水,溯沅江,进入武陵地区的“五溪”。“武溪”,即雄溪、满溪、辰溪、酉溪、武溪。雄溪即巫水,流经湖南的城步、绥宁、会同等县,注入沅江:武溪,今称舞阳河,流经贵州的黄平、施秉、镇远、岑巩、玉屏和湖南的新晃、芷江、怀化等地汇入沅江; 发源于黔南云雾山,流经黔东南,至湖南黔城与沅水汇合的清水江岸也布满了迁进开发、繁衍的苗族。沿巫水南迁的苗族,有的到了广西大苗山、三江等地,有的过海到了海南岛。这之后,苗族就以“武陵蛮”,“五溪蛮”的名称,见诸于文献。这是苗族历史上的第三次大迁徙。
秦汉时期,僻处武陵山区和五溪两岸的苗族,有一段休养生息的稳定发展时期,到了西汉末年,“武陵蛮”已形成一股强大的势力而引起封建王朝的注意。《后汉书*南蛮传》云:“光武中兴,武陵蛮特盛。”光武帝生怕苗人威胁自己的统治,两次派武威将军刘尚溯沅江而上,进攻武陵蛮,不仅没得逞,反全军全军覆没;继派李嵩、马成率兵进攻武陵蛮,又被武陵苗族联合其它民族扼险击溃。光武震怒,即派伏波大将军马援,率兵4万向武陵蛮进攻。武陵蛮在“壶山头”(今湖南沅陵东)“乘高守隘”,阻止马军8个多月,马援也气疾交加,死于军中。至此以后及唐宋时期,封建王朝不断地向“武陵蛮”、“武溪蛮”大举用兵。据《资治通鉴》载,唐开元十二年(724)朝廷宦官杨思勖为黔中招讨使,“率兵六万往,执行璋,斩首三万级”。由于封建王朝不断征剿,迫使“武陵蛮”和“武溪蛮”再渡西迁,或向更高,更险的深山、峡谷纵深隐居。有的沿着舞阳河西上,迁至思州(今岑巩县)以及思南、印江、梵净山区;有的在汀西的腊尔山、黔东的松桃等地山坡、谷地定居;有的沿清水江西上到黔东南地区定居;有的迁得是更远,进入黔北、黔西、川南和云南、广西,分布越来越分散。这是苗族史上的第四次大迁徙。
元明清时期,由于封建朝廷对苗族人民的民族歧视与压迫更为沉重,军事镇压也更为残酷,因此,又发生规模更大,范围更广的第五次大迁徙运动。元时曾把中华民族分为四等,把包括苗族在内的南人视为最末一等。明清时期,苗族人民多次被迫起义,又多次被被镇压与屠杀。每次起义失败,都导致背井离乡的结果。而今操中部方言的贵阳、安顺、黔西南等地的苗族,多是清雍乾年间,遭到清ZF残酷镇压后,由黔东南迁逃去的。清乾嘉年间,汀黔边的苗族首领石柳邓、石三保、吴八月等领导的苗民大起义,清朝前后用了十多年时间,调集了5个省18万兵力,耗资近2000万银两,仅被义军打死都司上以及至总督的官员就有200余人,付出极大的代价,才将这次起义镇压下去。然而,清朝却从此由盛转衰了。起义失败后,湘黔边的苗族有的逃入黔中、黔南,有的逃到今广西南丹等县,有的被俘押往北京,关西山黑牢,筑城将他们围住,现北京四季青西山门头沟的苗族,就是这次起义被俘的义军后裔。张秀眉在黔东南领导的咸同大起义失败后,黔东南的苗族,有的黔到黔西南,有的经兴义迁入文山地区。越南学者研究认为,现定居在越南老挝和泰国等东南亚国家的苗族,大多是在清代雍乾、乾嘉和咸同三次大起义失败后,先后人贵州远迁去的。清初,有80户苗族因反“改土归流”失败,举家迁进越南河江省同文县;乾嘉石柳邓、石三保和吴八三起义失败,贵阳、云南和广西的苗族分两路迁入越南的同文县和老街省北河县;太平天国起义期间,又有1万多苗族从贵州、云南和广西迁入老街、河江、安沛等地。迁进老挝的苗族,据法国学者杨沫丁考察认为,迁进的时间是1810——1820年之间,1850年,他们已居琅勃拉邦扎住了根。有人认为,当时由贵州、云南和广西迁去老挝的苗族有5万人之多。迁入泰国的苏州是19世纪末到20世纪初才由老挝经缅甸迁去的。1975年前后,由于印度支那战争,老挝的部分苗族在战争中成了无家可归的难民。在泰国ZF和联合国的帮助下,这批难民被输入送到第三国。美国是接受苗族迁去最多的国家,现有20多万人;法国、加拿大、澳大利亚、圭亚那、德国和阿根廷等国也接受了几百、几千或几万人。至此,苏州史上的迁徙运动,历经悠五千年,才基本结束。
苗族这样长时间、大幅度、大规模、远距离艰苦卓绝的迁徙,不仅在中华民族56个民族在是不我见的,就在世界2000多个民族中也是极为罕见的。也由于这种大迁徙运动,对苗族的发展生产了极其深刻的影响。
第一,由于不断的迁徙,磨练了苗族人民不屈不挠的顽强意志,对民族剥削和压迫,具有强烈的反搞精神,仗义,勇敢,在困难面前不低头,在逆境中不灰心气馁,乐观,幽默。
第二,由于不断的迁徙,使苗族人民深深懂得只有团结,才有力量;只有团结,不能生存。因此,苗族十分重视团结,既注意苗族自身的团结,对注意和其它民族搞好团结,和睦共处,讲义气,重友谊,与人为善,为人坦荡,不欺弱,不称霸,也不记仇。
第三,由于不断的迁徙,生活环境不断的变异,使苗族人民锻炼成特别能吃苦耐劳,特别富于创业精神,无论迁到到困难、再艰苦的地区,都能迅速适应,并能从实际出发开发当地的自然优势,声带发展、繁荣起来。因此,苗族在迁徙不止的历史长河中为国家和民族经济、文化的开发、发展和繁荣作出了自己的贡献。
第四,由于不断的的迁徙,苗族长期处于创业—迁徙,迁徙—创业,周而复始的运动中,客观上,延缓了苗族经济、文化的社会发展进程,使苗族的生产力长期处于低速度发展的落后状态。
第五,由于不断的迁徙,使苗族分步地域广阔,居住分散,久而久之,也就形成支系统繁多的方言。由于没有统一的文字,致使苗族今天不能用统一的苗族语演讲和交谈。
而今,我们党和国家认真地贯彻了“民族平等”和“民族区域自治”的的政策,各民族都有共同享有政治、经济、文化 的平等权利。苗族,已成为中华民族大家庭中的重要成员之一,海上文明、发达的国家,也都反对民族歧视和种族压迫。可以说,当今世界是各民族共同发展繁荣的最好时机。无论任何民族,只要珍惜这个历史机遇,虚心向先进的民族学习,努力增进与世界各民族的团结和友谊,不断增强民族自身的凝聚力,树立自立、自强精神,都可以为类世界的文明进步作 不可低估的贡献,苗族当然也不例外。
贵州苗族人民起义
苗族有739万多人,主要聚居在贵州省的南部和湖南省的西部。
云南的苗族有89.6万余人,主要分布在文 山、红河两个自治州和昭通地区。
大多数苗族是从明代以后从湖南、贵州迁入云南的。
苗族的历史悠久,早在两千多年前就定居在湖南洞庭湖和沅江流域一带,从事渔猎和农业生产。
后经过历 代不断地迁徙进入西南地区。
苗族自称“蒙”,云南的苗族有八个冠以“蒙”的自称单位,解放后统一称为苗 族。
苗族居住分散、支系较多,有青苗、花苗、白苗、独角苗等。
苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,极为精美,花饰很多,有的裙子有四十多层,故名 “百褶裙”。
衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈。
妇女擅长纺织、刺绣、蜡染、工艺十分精湛。
苗族历来以能歌善舞闻名遐迩。
苗族的歌曲调较多,如质朴庄重的古歌,豪迈奔 放的飞歌,缠绵动听的情歌,还有酒歌,丧歌等,无不各具特色、韵味无穷。
每年农 历5月5日的“踩花山”是全省苗族最盛大的节日,届时男女青年欢聚对歌,选择佳侣, 并举行吹芦笙、跳芦笙舞、踩鼓、爬花杆等活动.苗族起源于黄帝时期的“九黎”,尧舜时期的“三苗”。
“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。
后与黄帝部落发生战争,失败后退入长江中下游,形成“三苗”部落。
在四千年前,以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争,“三苗”被击败。
从此,“三苗”部落分崩离析。
“三苗”失败后,一部分被驱逐到“三危”,即今陕甘交界地带,后又离开“三危”向东南迁徙,经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地,形成后来西部方言的苗族;留在长江中下游和中原的“三苗”后裔,其先进的部分逐渐与华夏族融合。
其发展较慢的部分,商周时被统称为“南蛮”,居住汉水中下游的,被称为“荆楚蛮夷”。
后来,荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族,建立楚国;后进的部分,继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区,成为今日东部、中部方言苗族的先民。
自秦汉至南北朝时期,苗族的分布更广。
东至淮河流域,西到今四川大部分地区及贵州中西部,即当时的巴蜀、夜郎、牂牁,纵横数千里,而以今之湘、鄂、川、黔四省边区最多,是当时全国苗族分布的中心。
其中又以黔中(今川东南及黔北边境)、武陵(今湘西、黔东之大部)两郡较多。
在武陵郡中,又以沅江流域的苗族最多,是当时所谓“五溪蛮”的主体民族。
汉代迁入黔西北的苗族,在彝文《夜郎竹王》中就有记载,不过人数很少。
迁入贵州中南部的苗族,从近几年贵州考古工作者在这一地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知,大致始于两晋之时。
近几年来的民族调查,发现这一带有些苗族追述族谱长达五十多代人,与上述考古材料相近。
唐宋时期,苗族的分布有较大的变化:一方面是汉水中下游以东至淮河流域的多数苗族已逐步汉化而消失;另一方面是移入贵州的苗族进一步增多,逐步成为全国苗族分布的中心,同时开始进入云南(滇东北除外)。
据彝文史籍记载,唐代长庆、大中、咸通年间,云南南诏军队数次侵扰播州时,曾俘掠了数万苗族和仡佬族到云南作奴隶,说明当时黔北苗族相当多。
贵阳以西至镇宁、关岭、贞丰一带,晋代时设牂牁郡,为大姓谢氏世袭统治。
到了唐代,牂牁分裂为东西二部,其部民遂被称为“东谢蛮”和“西谢蛮”,元明两代则称作“东苗”和“西苗”。
在黔南惠水、长顺直到黔桂边境,近几年发现了许多苗族岩洞葬,经鉴定,除部分是魏晋南北朝的以外,大部分都是唐宋至明代的遗物。
这一时期,“苗”的称呼在唐人樊绰《蛮书》、宋人朱辅的《溪蛮丛笑》和《宋史》等书中已开始出现。
贵州已逐步形成全国苗族分布的中心,不过由于多种因素的影响,当时这一情况并不为人所知。
从元明到清初,由于封建王朝大力经营西南,在各民族地区逐步设流官治理,对各省具体情况的了解进一步深入,贵州苗族很多的事实遂渐披露于世。
又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化,于是贵州作为全国苗族分布中心的地位就更加突出。
人们根据苗族居住的地理环境,以及苗族各部分服饰颜色、式样的不同,分别将其称为高坡苗、平地苗、长裙苗、短裙苗、红苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等,名称多至数十种,因而有“百苗”之说。
苗族社会的发展是从原始社会直接过渡到封建社会。
但由于种种原因,这种发展长期以来十分缓慢而又极不平衡。
贵州设治较晚,又远离文化发达的中原地区,因此,苗族社会的发展,比湘西、鄂西、川东一带的更为迟缓。
秦汉至两晋时期,湘西桃源、沅陵一带苗族已开始出现强大的部落首领。
南北朝至唐宋时期,沅陵、辰溪、溆浦以北、汉水流域以西直到川东巴峡的苗族,出现了许多强大的封建主,并受到封建中央的赏赐,加官进爵;社会经济有的与汉族完全一致,父系氏族的鼓社制和农村公社的议榔制,是当时主要的社会组织,在外部,则受他族奴隶主和封建主的统治或羁縻:居于黔东北者受思南、思州田氏领主的控制,在黔北则为播州杨氏领主的属民,在黔西北受罗甸国奴...
据说楚国的国人大多是苗族,真的吗?
请不要有大汉族主义而对其他民族的偏见和藐视!国家十一五重点规划项目历经6年多时间考证编写的《苗族通史》有详细描述!楚国开国君主鬻熊就是苗族人!楚国是苗族人建立的国家!屈原是苗族人!湖北楚国墓葬出土的漆器,青铜器等等与周朝明显不同,表现出极度浪漫,恢诡谲怪!叹为观止!那时当世一流无可匹敌!...
屈原与苗族什么关系
所谓苗族人比汉人或匈奴早都不太准确,实际上汉人与苗族人都一样属古老部落,这要从他们的起源来看,实际上远古历史上并没苗族人,只有狄羌人,或者巫山人,他们是南蛮的先祖他们划船沿长江流域向外扩散,一直到上海,外向外扩散南蛮是中国最早迁徙部落,在黄帝部落之前就一占据中国大地,实际上中国人也是一南蛮居多,他们与夷人以及黄帝部落混杂就是当今的中国人,南京汤山出土的夷人先祖距今约50万年前,他们一直占据长江下游直至南蛮来到后开始正式开发,从夷人与南蛮的交流看他们经过战争,且在苏北等地有夷人肢体被肢解迹象,至少说明夷人不咋聪明,而黄帝部落又从北方再次迁徙与南蛮交流击败南蛮!
项羽是不是苗族人
不是,项羽是楚国人。
楚国是华夏族建立的。
《史记·楚世家》说:楚之先祖出自帝颛顼高阳。
高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。
屈原《离骚》中一开始就自称是:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
《史记·楚世家》楚灵王也说过:“昔我皇祖伯父昆吾。
” 楚王和屈原都说自己的祖先是黄帝,战国时期的楚人所著的《新蔡葛陵楚简》已经说的很清楚了:“昔我先出自颛顼,宅兹沮漳”(我们楚人出自颛顼,早先定居于湖北荆山南部的沮漳河一带),无论正史还是楚国人写的历史都认为楚国是华夏族建立的还有许多苗族愤青特别喜欢意淫,尤其是把一个三流苗族学者写的《苗族通史》意淫成中国十一五计划中重点规划项目,实际上十一五计划根本就看不到有什么苗族通史http://news.xinhuanet.com/politics/2006-03/16/content_4312362_1.htm
海南在古代是什么国的,楚国还是夜郎国
)“'北京人'是汉民族祖先”这一学术界的共识正在遭到一位年青苗族学者的挑战,他以确凿的证据和科学的推理提出自己的崭新观点:50万年前活跃在今天北京西南一带的“北京人”是苗族先民的祖先。
供职于广西社会科学院的过竹在其近作《苗族源流史》中认为,5000年前在苗族先民著名领袖蚩尤所统领的九黎部落联盟战败于涿鹿之前,整个华北平原都处于九黎部落控制之中。
而汉民族的始祖炎帝和黄帝在做为胜利者入主中原之前,一直偏居西北陕甘一带。
现代考古证明,距今大约50万年前,在中国华北平原一带出现了人类的祖先猿人。
1929年在北京西南周口店的山洞里发掘出古猿人化石,被命名为“北京人”,“北京人”约在距今5万年前完成了由猿人向人类的进化,周口店发掘出的“山顶洞人”便是其代表。
过竹说,从人类地域学的角度来看,炎帝、黄帝在5000年前才进入华北平原一带,与“北京人”和“山顶洞人”并无直系关系。
他因此提出,炎黄华夏民族的祖先在黄河上游,与中国西部80万年前的蓝田人有渊源关系;而苗族古代先民的历史源头,可以一直上溯到6000年前的河北磁山文化、河南的裴李岗文化乃至18000多年前的北京周口店山顶洞人和50万年前的北京猿人。
北京大学人类学与民俗文化研究中心副主任段宝林教授评价说,过竹的“这种设想是新颖而大胆的,然而又是有根有据符合事理的。
” 这位知名民俗学家、国际人类学“彼德奖”评委说,苗族历史极其悠久,但苗族没有文字,其历史主要靠口头传说流存下来,要理清苗族历史的脉络,特别是其古史的源流,难度很大。
他认为,过竹所著的《苗族源流史》是苗学研究的一个可喜的收获。
在这部引起了学术界关注和争议的著作中,过竹还提出了苗族先民对中华民族文明乃至世界文明发展所做的巨大贡献。
这位年青的学者说,在蚩尤战败之前,由苗族先民和其他民族共同组成的九黎部落创造出了当时居世界领先地位的黄河文明和海河文明,仰韶文化和大汶口文化即是他们的杰作。
蚩尤九黎部落战败之后,许多成员融合于炎、黄而共同建构汉族的前身——华夏民族,另一部分遗民南入江淮并在那里重新崛起,形成三苗部族,并创造出著名的屈家岭文明。
屈家岭文明和河姆渡文明一道建构了长江中下游文明的基础。
现代史学家共识,长江文明与黄河文明是中华文化的两大主源。
此后,三苗民族解体,一部分融入汉民族,另一部分继续向南迁徙,在洞庭湖周围定居下来,形成了一个强大的部族——荆蛮,此后荆蛮中的楚族崛起,发展成为秦朝一统中国之前的楚国。
楚国灭亡后,苗人继续南迁,隋唐以后,苗族开始作为一个独立民族群体在中国南方和西南生活,这一时期苗族开始以“苗”这一称谓见于汉文史籍。
苗族今天分布在中国的湖北湖南两省的西部、广西西部和北部、四川东部和西南部、云南东部和东南部以及海南等地,在老挝、泰国、缅甸、越南、澳大利亚、美国、法国、加拿大、阿根廷等国也有分布,人口共计1000多万,其中中国有苗族700多万。
苗族的风俗习惯简介
黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族,主食大米,也有玉米、红薯、小米等杂粮;黔西北,川南,滇东北的苗族,则以玉米、土豆、荞子、燕麦等主食。
黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内,一、二个月后再取食的醅菜,是一种特具风味的酸腌菜。
饮酒的嗜好十分普遍,凡遇婚丧、节日或亲友来访,都用酒招待宾客。
苗族的建筑在各地也有很大差别。
黔东南居民住木制平房和楼房。
楼房一般为两层,建筑形式多为“吊脚楼”(即按山坡斜度竖桩,在桩上建筑),屋顶为双斜面。
顶棚上层贮藏粮食、杂物,吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。
湘西和贵州松桃等地,采用木质结构、双斜面瓦顶或草顶平房,每幢3~5间,“偏厦”作灶房或牲口圈。
过去,地主或富裕人家还筑有庭院,并砌高墙或石碉围护。
云南文山地区苗族居民住宅的墙壁多用竹条编织、外面糊上泥土的方法建造,屋顶为平形草顶。
昭通地区的苗族居民多住“权权房”,即一种用几根树干交叉搭糊,盖上茅草,用树枝或竹子编织、糊泥作墙的房屋。
一般隔为两间,人畜各一。
海南岛苗族住的是长而窄的茅草房,三间一幢,屋檐较长,檐下走廊是休息的地方。
川南和黔西北的苗族多住士墙草顶或瓦顶的房屋。
苗族一般是一夫一妻的小家庭,财产由男子继承,主妇在家庭中享有较多的权力和地位。
年老父母一般由幼子供养。
有的地区,有父子连名的习惯,子名在前,父名在后,平时都只呼本名,不连父名。
由于受汉族宗法封建的影响,有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。
苗族青年男女婚姻比较自由,男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动,自由对歌,恋爱成婚。
云南楚雄等地有“姑娘房”制度,以便择配良偶。
也有父母包办婚姻的,一般通过亲友撮合,讲门当户对。
苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗,特别在黔东南至今仍有保留。
有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。
《先湘西苗族的艺术》是写湘西苗歌的为什么第三段会写到屈原的九歌...
翻开中国十一五计划中重点规划项目《苗族通史》可以看到,里面就写明该屈原是的祖先和苗族人祖先一样的。
(注:当时虽然没有苗族 、汉族这个概念)。
其理由是因为屈原是楚国人。
楚国的开国人芈熊就是苗族(三苗)人 。
当时楚国人主流文化也不属于华族(中原文化),(芈熊在湘西苗族译音芈(mie):现在苗族龙姓,熊:果熊(苗族人),有研究者指出:“端午”这个词用汉语是无法解释的,而用苗语就可以解释。
“端”指的是跳,“午”指的是河,“端午”就是跳河的意思。
因为苗语当初没有形成系统文字的一种语言,(汉字也是秦才统一)所以,代代都是以口授的方式来延续苗语的,而苗语只能有汉子的音译来标注苗语。
所以,“端午”是苗语,也就是跳河的意思。
端午节在苗族人看来,实际上是纪念“跳水”身亡的屈原的节日,有人认为,这比许多汉族学者的解释更接近历史真实。
苗歌和屈原的离骚九歌等作品在音调上有很多相似之处。
其实苗族,汉族这个概念都是在后面才形成的,其实都是炎、黄、蚩的子孙,只是历史原因一小部分蚩尤子孙(现在没有汉化的苗族及其他少数民族)还继承保留原来的风俗罢了,中国历史就其实是一部民族融合史。
希望能帮助你!
问个关于苗族的问题今天的苗族与春秋的楚国人有何关联
大禹时期有“三苗”,至少战国时期诸子记叙的上古史中是这么说的。
但“三苗”与现代苗族的关系至今难以考证。
可以肯定的是,苗族的祖先为春秋时期居住在长江中下游的土著民族“荆蛮”的一部分。
楚人的祖先在西周时期生活在南阳盆地,后来南下进入江汉地区,征服、同化了大量本地的荆蛮,得以壮大,成为大国。
所以可以说,楚国人融合了一部分苗人的血统。
而那些拒绝征服、躲进湘西鄂西山区的荆蛮,就是苗族、土家族的先祖,在汉、唐时期曾经被称为“武陵蛮”、“五溪蛮”等。
“苗人”这个名称则是后来才出现的。