民国年间，曾有这样一人，被《申报》评价为：“神州莫测之身手”，让八卦掌宗师发出“神乎哉！神乎哉！独步绝伦矣！”的赞叹！他便是有着“民国第一高手”之称的孙禄堂先生！

孙禄堂，讳福全，晚号涵斋。生于咸丰十年十一月十五日申时，逝于民国癸酉十月二十九日卯时。为河北完县东任家疃人。他的人，霸气而儒雅！他的一生，独步武界！接下来，让我们走近孙禄堂老先生，一起来感受这一代宗师的风范！

孙禄堂

一、少年不凡，天赋无双，拜师学艺

孙禄堂出生在一个温馨小家庭中，孙父生前为正七品文林郎，慷慨好义，济危扶贫，解人之难，闻名乡里。孙禄堂后来提出的“习此艺者，非欲以艺胜人也。志士仁人养其浩然之气”的习武教学宗旨，大概便是受其影响。孙7岁入私塾，同时随一位吴姓拳师习拳术，后随文武兼修的李奎元读书兼习形意拳，15岁时孙的武功已不凡，李师常感叹孙禄堂在技击上天赋超迈，于是将孙禄堂推荐给自己的老师形意拳大师郭云深处深造。年余后，郭云深感叹道：“能得此子，实乃形意拳之幸也！”

孙禄堂与众人合影

二、以武游历，深入交流，规整形意

作为师傅，1880年，郭云深带孙去山西拜访了自己的师兄弟车毅斋、宋世荣等人，车毅斋擅长研究打法，宋世荣擅长研究内功，由于孙人品出众、天赋非凡，所以他们都很愿意教给孙一些东西，门内弟子们也经常与禄堂交流切磋，这些都促进了孙的技艺的不断提高。次年，孙再入山西，得宋世荣讲论炼神还虚之法并论及内外家之别。

1885年，孙开始云游，他只身徒步南北11省，其间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。约三年后，孙融会所学，功臻造极至境，其行止坐卧，一念一应，无不依乎天理。1915年，孙经过数十年对各派武学坚持不懈的研究、实践与提炼，创立了拳与道合的武学体系。这就是中和内劲原理和以孙氏形意、八卦、太极三拳合一的技术结构为基础的、融会百家的武学体系！与此同时，孙开始撰写武学著作，以阐发其武学原理和技术体系。先后撰写了一系列武学专著和武学文论，开创了武学发展的新纪元！

孙禄堂与众人合影

三、与日比武，风范尽展，被尊武圣

1912年，孙禄堂应邀去伦敦参加“世界大力士格斗大赛”，以全胜战绩荣获总冠军，震动世界。时孙在京，日本一位著名柔术家阪垣不服，上门拜访，意欲与孙这个冠军决一雌雄。孙力辞不获，终应战。按照阪垣的比赛方法，二人并卧于客厅一地毯之上，阪垣以双腿夹住孙之双腿，且两手攀抱孙之左臂，比赛开始，阪垣欲断孙之左臂，孰知刚一发劲，两臂如受重大打击，全身被震，滚至离孙两丈外室隅处。阪垣恼羞成怒，举枪瞄准，自意必中，谁知枪声响毕，已失孙所在。

原来在阪垣动枪机时，孙已一跃至阪垣身后！及至孙古稀，日派五位日本格斗高手向孙禄堂提出挑战，孙以一对五，在周身都被5人固锁之后，一人正喊：一、二、三字尚未出口，孙一跃而起，五人都被放出两丈外扑倒在地，一时竟未能起身，孙将他们一一扶起。日本人惊诧万分，由一人说了句抱歉之类的话后，惶恐而去。次日，日欲以高薪聘孙，孙婉言谢绝。从此，孙禄堂被日本武道界尊为武圣，被称为文武两道三大雄。即便如此，他生前从未教日本人一招一式。

孙禄堂

四、国难当头，宗师无力，淡然归去

九一八事变爆发后，东北沦陷，孙对国民政府的不抵抗政策非常失望，返回北平，劝说其在北方军队中的弟子组织抗日。在1933年国民政府迫于日本压力同意在伪满洲国通车通邮后，孙禄堂深感有心讨贼无力回天，返回老家完县，于当年年底无疾而终，逝前曰：“吾视生死如游戏耳。”

孙禄堂自创招式展示（非本人）

孙禄堂武功造诣卓绝，技击独步当时，道德修养崇高，实践着中国武学的最高境界。他所建立的孙氏武学体系不仅在技击功能上是对当时武学研究水平的全面超越，更是成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基，对中国文化的继承、提升与发展做出了巨大的、独到的、不可磨灭的历史贡献。