阴阳五行古代城市建设的理论基础

中国古代关于城镇修建，房屋建造的论述多是以阴阳、五行、堪舆学的方式出现，许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理、经史书中。中国奴隶社会的城市是在奴隶主封地中心（邑）的基础上发展起来的。商代开始出现了我国的城市雏形，如：商代早期建设的河南师商城，中期建设的位于今天郑州的商城、安阳的殷墟和位于今天湖北的盘龙城，周代召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有的、有计划、有步骤的城市建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。

殷墟遗址公园《周礼考工记》对后世影响

成书于春秋战国之际的《周礼考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经除九轨，左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”书中还记述了按照封建等级，不同级的城市建设形制，如“都”、“王城”和“诸侯城”等都规定城市用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的等级差别；同时还有城外的郊、田、林、牧地的相关论述，强调整体观念和长远发展。

刘秉忠规划的元大都

《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局的形制，对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。如隋唐时代由宇文恺创建的长安城，元代刘秉忠规划的元大都等城市，其布局严整、分区明确，以宫城为中心，道路、街坊、市肆的位置以中轴线对称布置。从秦汉到明清，中国历代城市规划思想，反映了中国古代宗法礼制文化，体现了以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。

《孙子兵法》《孙子兵法》在国都选直中的作用

战国时代的城市布局，丰富了城市规划理念，伍子背提出了“相土尝水，象天法地”的规划思想，他主持规划建造了吴国国都阖闾城，充分考虑了江南水乡的特点，水网、交通、排水布局，展示了水乡城市规划的高超技巧。越国的范蠡按照《孙子兵法》为国都选址。临淄城的规划则因地制宜，根据自然地形布局，南北向取直，东西向沿河曲折，防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能完美结合国。鲁国济南城也打破严格对称格局，与水体和谐布置。赵国的国都建设考虑北方特点，高台建设，壮丽的视觉效果与城市防御功能相得益彰。而江南淹国都淹城，城与河浑然一体，自然蜿蜒，利于防御。

范蠡《商君书》对城市发展的影响

管子立正篇：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规，道路不必中准绳。”从思想上打破了《周礼》单一模式的束博，强调了人工环境与自然环境的和谐。《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展和城市的管理制度进行了阐述。秦统一中国后，发展了“象天法地”的理念，即强调方位，以天体星象坐标为依据，布局灵活具体。

《商君书》