台湾学者龙应台在北大的一次演讲中，这样诠释了文学、哲学与史学。

文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，还有另外一个世界可能更真实存在，那就是湖水里头那白杨树的倒影。哲学能使我们藉着星光的明亮摸索着走出迷宫，历史就是让你知道它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。

在这种对于文、哲、史的诠释里，中国历史上的三句话成了精准的预言科学。

第一句 孟子：五百年必有王者兴

原句：‘彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣；以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（《孟子·公孙丑下》）

译文：“当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起。其中还必定有声望很高的辅佐者，从周（武王）至今，已有七百多年了。算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？我为什么不痛快呢？”

这是孟子想要实现个人理想与抱负的话，但没想到它竟然成了中国历史是一句最伟大的预言，以500年为标尺丈量着中国古代社会王朝兴起的距离，精准而独到，在500年内也总有王朝兴起，一次次为中国古代社会注入活力。而这句话也是后来的一句佛教用语，对老百姓影响深远而且广泛——五百年前是一家、再向上天借五百年等等。同时，中国人也是积极的、入世（投身于社会）的一种思想境界。有人说，五百年必有王者兴，是历史行进到一个特定时期总会有个高潮，不用太拘泥与五百年这样的数字。事实是由尧舜至汤五百年，由汤至文王五百年，由文王之孔子五百年，其后莫不如此。

第二句 司马迁：作事者必于东南，收功实者常于西北。

原句：“夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。”（《史记·六国年表·序》）

另：周秦汉唐，立国西北而抚柔天下，气象博大故国祚绵长。两宋之际，内忧外患，故积贫积弱，江山飘摇而政经南移，时人叹曰：“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南；起于东南，则不能复中原而有西北。”（《宋史》卷三百五十八《李纲列传》）

司马迁原话的意思大约是：率先起义的人都是在东南一带，但成功的大多都是在西北方。他对在他之前的事进行了总结，但后来的中国历史也果真如此，《宋史》中的话更是对史太公的预言进行了验证与补充。自周文王揭开西北作为中国政治、经济、文化中心的辉煌历史，历经千年。13个王朝曾在此建都，周、秦、汉、唐更是被称为中国历史上的“盛世”：“周公制礼”、“秦王扫六合”、“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”都曾先后在此独领风骚于当世。北京大学中文系教授李零说，所以朱元璋定都南京，永乐还是迁到了北京。更早项羽不愿定都北方，回到老家彭城，而刘邦虽然也是楚人，但是定都西北，最后取得天下。洪秀全定都南京，也失败了。他认为这是“革命地理学”。

第三句 罗贯中：天下大势，分久必合，合久必分。

原句：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”（《三国演义》第一回）

有学者评价这句话本身是对历史的很好的描述，硬要深究其中道理，不外乎一个“利”字，所谓分有分利，合有合利，分利大则人心思分，合利大则人心思合。古今中外，无不如此。治国安民，计皆出于驭利之术也。中国历史也是这样的：一次次分分合合，告诉了人们事物发展的规律和必然注定。

这三句话的应验告诉人们：胡诌只能是胡诌，永远是骗人的把戏，而所有的真学识无非都是对过去的总结、对当下的认知和对未来的判断。(文/路生)