关于苏格拉底的故事
被称作古希腊著名哲学家的苏格拉底(公元前470─前399年),其实是一位先知。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋,对吃饭也不讲究。他一生大部分时间是在室外度过的。他以传授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,如战争、政治、友谊、艺术,伦理道德等等。
他曾三次参战,当过重装步兵,不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右,他成了雅典远近闻名的人物。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围,跟他学习,向他请教。先知苏格拉底却常说:「我只知道自己一无所知。」
他认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰。他反对人类研究和改造自然界,认为那是亵渎神灵,他认为人的生存环境都是神安排好的,人根本不需要去操心和做任何改变。他认为人应该做的事,就是学习如何做人,过有道德的生活。他的一生主要教授的就是伦理道德问题。
先知苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他采取反问、劝善、归纳、定义四个步骤。
“反问”,即通过不断追问,使对方发现自己的自相矛盾和不能自圆其说,最终承认自己的观念是错误的,需要改变;
“劝善”,即帮助对方愿意抛弃谬见,寻找真理;
“归纳”,即从个别事物中找出共性,通过对个别事务的分析比较找出根本症结;
“定义”即把什么是善,什么是恶给予结论,让人一目了然。
下面举几个小例子。
一个学生问苏格拉底:请问,什么是善行?
苏格拉底没有正面回答,而是问:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是善行还是恶行?
学生:是恶行。
苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?
学生:这是善行。不过,对朋友就不是这样。
苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,援军就要到了。但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗?
学生:这是善行。
苏格拉底:盗窃对朋友是恶行吗?
学生:是的。
苏格拉底:照你这样说,盗窃对朋友是恶行。但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?
学生:是善行。
古希腊先知苏格拉底非常强调行为之前的一思一念,认为善念可以结善果,恶念操纵的行为只能害人。
最让大家惊奇万分的是苏格拉底的一席谈话,至今读来非常有时代感。
抄录这席话如下:
强权不是真理,强权的基础是暴力。
真理只能以正义为基础。在正义得到实现的国家,每一个公民的自由,全体国民在政治和司法权利上基于自由的平等,都得到法律的确认和保障。
在极端不正义的情形下,暴君就是盗匪。
如果窃贼掌握了武力,窃贼就会用欺骗和暴力掠夺他人的财产,不论是神圣的或者是世俗的,公共的或者私人的:不是零敲碎打,而是一扫而光。
如果窃贼掠夺了全部的财产,还以暴力为基础炮制出匪徒的法律,去奴役全体暴力下的人民,那么掠夺了全部的财产的武装窃贼就不会受到法律的制裁和处罚,反而会把他们的首领塑造成为一个无所不能的神。
因为在凡夫俗子看来,无所不能的神自然是正义的。在罪恶登峰造极的国度里,欺骗和暴力掠夺就成为法律。
苏格拉底不愧是位先知,古希腊时代就已经把造神运动、橡皮图章和洗脑术,以及人被洗脑后的状态阐述的淋漓尽致。
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家,当时有不少年轻人向他求教演讲艺术。一天,有个年轻人为了表现自己,滔滔不绝地向苏格拉底讲了许多话,于是,苏格拉底向他索取双倍的学费。那年轻人问:“为什么要我加倍交费呢?”
苏格拉底说:“因为我要教你两门功课:一门是教你怎样学会闭嘴,另一门才是怎样地演讲。”年轻人听了羞愧地低下了头。
苏格拉底与学生相处总是那么乐观和睦,所以有学生问他:“我从没见过你蹙额皱眉,你的心情为何总是那么好?”
苏洛拉底回答道:“因为我没有那种失去了它,就会使我感到遗憾的东西。”那么学生听了很受启发,生活就需要像老师那洋拿得起、丢得开。
事实上,苏格拉底在生活中一直遇到麻烦,大至雅典的奴隶主当权者要严厉处置他,小到他的妻子经常要向他发脾气。他的妻子是出名的泼妇。一次,苏格拉底正在待客,妻子为了一件小事大吵大闹起来,他却淡然置之,笑着道:“好大的雷霆啊!”谁知妻子越闹越凶,竟然当着客人的面,将半盆凉水泼到了苏格拉底身上。客人很尴尬,以为苏格拉底一定会发火了,谁知苏格拉底却心平气和他说:“我知道,雷霆过后,必有大雨。”
经过这件事后,妻子很后悔,决心改掉自己的坏脾气。
后来,当奴隶主当权者不容苏格拉底的“异言邪说”传播,将他处以死刑时,引起了普通百姓的极大愤慨,临刑时,一个妇女哭喊着:“他们要杀害你了,可是你什么罪也没犯呀!”
苏格拉底回答说:“噢,傻大姐,难道你希望我犯罪,作为罪犯死去才值得吗?”这位伟大的哲人到生命的最后一刻,居然还保持着轻松幽默的情趣。
一天,苏格拉底在过河时不小心落入水中。
一个在河边钓鱼的渔夫看见了却扭头就走。
过了一段时间还好他的学生们及时赶到才把他揪了上来。
没过多久这河里又出了状况,一渔夫在钓鱼时不小心掉进河里。
苏格拉底和他的学生们正好路过。赶紧把这个人救上岸。
等到上岸之后才发现这个落水者就是原来上次那个见死不救的渔夫。
学生们后悔莫及说早知道是这个渔夫就不救他了。
苏格拉底摇摇头说:“不然,这就是我们和渔夫做人的差别所在!”
一天,苏格拉底看见格老孔迎面走来,老远就喊;“喂,格老孔,听说你决心做我们城邦的领袖,这是真的吗?”为了使格老孔乐意听自己的话,苏格拉底故意装出十分热情的样子,选择了格老孔最感兴趣的话题。
“是的。我的确是这样想的,苏格拉底。”格老孔回答。
“那好极了。如果人间真有什么好事的话,这又是一桩好事了。因为,倘若你的目的能够实现,你想有什么就会得到什么;你将能够帮助你的朋友;为你的家庭扬名,为你的祖国增光;你的名声在传遍全城之后,还会传遍整个希腊,甚至在异邦中享有盛名。那时,你无论到那里去,都会受到人们的敬仰。”
果然,格老孔听了这番话,大为高兴,就停下来同苏格拉底交谈。
看到格老孔留下来,苏格拉底接着说:“看来很明显,格老孔,如果你想要受到人们的尊敬,你就必须对城邦有贡献。”
“正象你所说的。”格老孔回答。
于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候,苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来,实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问,税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后,苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法,如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑,要么说不清楚,要么推托这类事没必要亲自照管。
看到格老孔为难的样子,苏格拉底进一步开导他说,“国、家一理。国家人口多,一些问题确实很难说上来,但如果能帮助一家,就可以着手帮助更多的人家,你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?”
格老孔说:“只要叔父肯听我的劝告,我一定能对他们有所帮助的。”
苏格拉底笑了;“怎么?你连叔父都说服不了,还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人,要当心,你一心想要出名,可不要弄个适得其反呀!看看现实,在所有的事情上,凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之,都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬,就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样,你才能胜过别人;当处理事务的时候,你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”
高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了。
苏格拉底和他的房子
从前,在希腊有一个非常聪明的人,名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他,向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动,所以听的人都不感到厌烦。
一个夏天,他为自己建造了一所房子。房子非常小,他的邻居都很纳闷,这房子怎么会使他满意呢?
“您这么一个大人物,却把自己的房子盖成这么一个小盒子,有什么道理吗?”
“确实没有什么道理。”他说,“不过这个地方虽小,但是如果我能使它容下真正的朋友,我将会认为自己是快乐的。”
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