看过水浒传原著的一部分人，脑海里会有这样一幅画面：当赤发鬼刘唐和插翅虎雷横两把朴刀拼得火光迸现，忽然哗??一阵亮响，两条抖得笔直的铜锁链隔在二人中间，高呼酣战的一鬼一虎突不破铜锁链构筑的壁垒，只好偃旗息鼓，气喘吁吁地看着横插一脚的智多星吴用，心服口服外带佩服。而这一幕落到练太极的雷雷和芳芳眼里，他（她）们一定会莫名其妙地兴奋起来：这才是以柔克刚的典范，原来智多星吴用是我们的师门前辈而且武功十分高强！

在历史上，宋江和吴用还真不是虚构的人物，倒是那个玉麒麟卢俊义，原本似乎叫做玉麒麟李进义。但是一般来说，“武术家”认“师门前辈”是不需要依据历史的，有一本演义小说就够了，君不见现在还有个“大圣门”，其开山祖师爷更是了不得：人家供奉的是大闹天宫的齐天大圣孙悟空！

既然练猴拳的大圣门可以拿孙悟空当祖师爷，练太极的雷雷和芳芳把吴用当师门前辈，那也是天经地义的，谁也挑不出毛病来，因为那些“武术家”能看看演义小说，已经算是“儒将”，十分难能可贵了。他们眼中的智多星吴用能用两条铜链分开两个准一流高手的朴刀，可见那抖得笔直的铜链，已经克服了地心引力，这比表演（请原谅，这里用了表演二字）“雀不飞”和拍西瓜可要难多了。

其实我们乍一看，还真挑不出练太极的雷雷和芳芳有啥不对的地方，因为水浒传原著写了：“（吴用）便把铜链就中一隔，（刘唐雷横）两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立住了脚。”“那吴用还至书斋，挂了铜链在书房里”。白纸黑字放在那里，任谁也不能说吴用使的不是铜锁链。

但是这时候有读者已经开始冷笑了：“你到底看没看过水浒传原著？谁跟你说吴用使的是铜锁链？”请表示质疑的读者诸君稍安勿躁，咱们还有下文呢。

这里要强调一点，笔者是很尊重甚至崇敬传统武术的，因为在那个满脑袋是卷的和尚从西域来到中土之前，武功（或者说武艺）已经被历代名将修炼得炉火纯青，刀枪剑戟斧钺钩叉在和尚出现的一千年前，就已经了军队制式装备。所以说什么“天下武功吃出少林”，实际是号称“不打诳语”的出家人编造出来的最大的“诳语”，为此抗倭名将拎着一根棍子（荆楚长剑）打上门去，把那些人全都打服了。俞大侠得胜之后很牛十三：“你们要想学，我就教教你们！”

同时笔者也要承认，很多“武术大师”其实应该算“表演艺术家”，他们演练的套路，跟武功真没啥关系，他们那一套应该叫“舞功”“舞艺”，是枕着绣花枕头的银样镴枪头，不要说搏击高手跟他们叫阵，就是几个拎着板砖的街头混混，也能削他们满脑袋包。

绕了一大圈，咱们该来看看用两条铜链“以柔克刚”的智多星吴用了，如果我们真的细读了水浒原著，就会产生一个疑问：吴用拿两条铜链隔开刘唐和雷横的朴刀，究竟是以柔克刚还是硬碰硬？而再深入研究，结果就打了练太极的雷雷和芳芳们的脸了 ：这二位白高兴一场了，吴用拿的是叫铜链，但却不是能够以柔克刚的铜锁链。

吴用的两条铜链在后来又出现了，那是梁山人马摆好谱儿迎战高俅带领的朝廷征讨大军的时候，吴用压轴出场。这里还要解释一下，压轴不是最后一个出场，因为倒数第二叫压轴，最后出场的那个叫攒底。梁山军摆谱儿，吴用只能压轴，因为他要把攒底（也叫压台）的活儿留给及时雨宋江。

压轴出场的吴用很是潇洒，而他的两条铜链也作为道具跟着亮相：“一双铜链挂腰间，文武双全军师范……马上手擎羽扇，腰悬两条铜链。”这一个悬字，在很多演义小说里都出现过，不过“悬”的一般都是虎眼钢鞭。大家都知道，古代将军的钢鞭可不是像练太极的那样软塌塌，而是笔直坚挺的一根带把儿大铁条，上面可能还均匀分布着一些环装凸起的铁疙瘩，那跟锤锏一样，是破甲重兵器，隋唐以后因为明光铠等坚甲的普及（早就有，没普及），马上战将除了长矛马槊之外，马鞍上一般都挂着鞭锏锤等破甲兵器——不需要几十几百斤，只要有个十来八斤，能把重甲骑兵敲晕或打吐血就行。而吴用手里拿的，就是两条铜锏！

说吴用拿的铜链是铜锏，可不是笔者首创，清朝乾隆二年进士、榆社知县程穆衡苦心钻研《水浒传》，并且得出了一个结论，所以在他的《水浒传注略》中明确指出：“两条铜链：链即锏字，军器，似剑，有脊而无刃。”细细想来，还是真正接触过冷兵器的程穆衡说的靠谱：如果是两条软塌塌的铜链，那就会卷住而不是隔开朴刀，铜链应该不用悬或者挂，而且吴用装十三的时候，腰里挂着两条链子也不像话：您以为他是六扇门的捕快呢？

打脸了，彻底打脸了，“传武大师”空欢喜一场，原来吴用那厮用的不是什么铜锁链，而是演义中秦琼所用的熟铜锏，他用“两条铜链”隔开刘唐和雷横两把朴刀，不是以柔克刚而是硬碰硬……